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“到了。”

漠北王李寿合上圣旨。

“陛下命谁来接管兰鹿部落？范建，还是吕为宾大人？”

这二人，是朝廷目前风头最盛的两名官员。

范建与吕为宾，都是被众人一致认为会进入内阁的年轻官员。

如今朝廷上下都很看好这二人。

但是在漠北王世子李广茂眼中，吕为宾更是他的偶像。

吕为宾回到京都后，一改从前高调的风格。

吕为宾的职位乃礼部员外郎，归管国子监。

这个官职相当于国子监祭酒的上司。

统管全国的学官系统。

李天把吕为宾调任到闲职，就是怕他再立奇功。

吕为宾也如李天期待的一般，调任礼部员外郎后，便没再搞事情。

反倒连衙门都不怎么去了，闭门开始写书。

对于这个表现，李天非常的赞许。

他甚至还专门批准，吕为宾不用每日上班坐堂！

很快，吕为宾就写出好几篇好文章来。

《传习册》卷一，很快亮世。

这是吕为宾结合了自身经验，对心学总结后的著作。

吕为宾从格物致知下手，讲解起万物的原理。

接着吕为宾把这些融入进传统儒学中。

这种新儒学，立马掀起了儒学界的动荡。

大周的主流读书人，全是信奉前朝盛行的道学与理学。

科举的主流是理学，主要讲述存天理、灭人欲。

要求读书人克制自已的**，钻研知识的道理。

原本这个立意挺好的。

但是经过时代发展，理学变成了一类规矩很多，强调纲常的理论。

而心学抛弃了儒家对道德层面的要求，只鼓励大家探索世界。

这种拿格物致知，替代纲常的说法，引起了许多儒生的不满。

尤其是年纪较大的大儒，全部把心学斥责成异端学说。

这时，新邸报上刊登了《传习册》的第一卷序言。

引起了朝野上下学术界对儒学的争相讨论。

对于这种学术讨论，李天也不怎么感兴趣。

实际上，要是没有一定的儒学基础，连探讨的必要都没有。

还有名在野的大儒，也立马给新邸报投稿，用一篇《纲常道》，来驳斥心学。

如此一来，新邸报便成了双方的主战场。

刚接手新邸报的，是一名翰林院的学士。

赵大瑞和吕为宾是同科的进士。

不过赵大瑞是上次科举的第五名，也考取了进士身份，加入翰林院学习。

赵大瑞从刘文卓手上接过了新邸报的工作，没想到就发生了这种事情。

这种论战，是他可以参与的吗？

赵大瑞明白，自已这位同科的状元已经走到多远。

他已经把同科远远的甩在身后了。

裂土封侯！

现在他是在立言啊！

若是真的可以自成一派，建立一门分支儒学，那便是开宗立派的创始人！

可以称之为一代文宗！