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第七十九章限佛

十月末，刑部所主审的几个跟出家人有关系的案子好像突然被什么强光照射一样，展现在公众的视线之内，和尚们被推到菜市口的高台之上示众，由官员们宣读他们的罪行，昭告天下。其中有至死的，有不至死的，但单是那一排的光头闪亮，就煞是滑稽，被百姓们当作谈资，一时奔走相告。

紧接着，以汴京相国、嵩山少林为首的几大佛寺，联合发出声明，称此事令佛门蒙羞，开展了纯净教旨的“净佛”运动。

这其中，主导是一部分德高望重的得道高僧，这些真正的修行人眼中早已看到佛教当前的弊端，痛心疾首，却一直只能停留在个人的批评上，无法采取任何行动，这次万素飞的主动上门，为大家牵线搭桥，告知政府的支持，并且给出很好的一个由头，让他们决心开展这场运动。

在全国几处代表性佛寺，都举行了大型讲经说法的仪式，十一月，大相国寺方丈在汴京大开法会，筑七宝莲花坛，四方僧众、乃至名士辨臣，都可登坛与之辨析佛理，是日汴京万人空巷，百姓密密麻麻围在莲花坛座前。

方丈以佛教本身的理据去批评当前的弊端，引用《遗教经》等经典向大家阐释，只要行善便是向佛，不需要去崇拜佛像，布施不要超过自己财产的三分之一，将钱用于急需的人更好等等佛理，其间有数十人曾登坛与之激辨。皆被驳倒，面赤而退。

根据这些高僧所提倡的精神，稍大一些地佛寺开展了一系列运动，例如对僧尼进行严格考核，凡游手好闲、不通佛理者，遣散还俗，从事农耕贸易。成亲生子；限制僧尼无限接受布施，两年之内。不准已有金身的寺院继续铸造新佛像，等等。

大义的名分与高僧的推动下，各地比较正规的佛寺大多遵从了这些倡议，盲目扩建寺庙及僧众作奸犯科的现象略有遏制。

另一方面，政府及时跟进，通过配合这次净佛运动，将辩论延伸到朝堂之上。本身有高僧的辨析在前，又经过万素飞精心准备，证据充分，不管是从道理大义地角度，还是国家经济的角度，崇佛派很快都被驳得落花流水。周荣借机把改革从宗教内部引向社会大众，发布诏令，各地除主要寺庙保留外。民间私自乱建之小庙佛像予以拆除，凡再有毁钱者，按量加刑，最高可以斩首，作为佛寺考核僧人地补充，官方发布规定。从今后百姓不准随便出家，必须识读**五卷以上，方准寺院接受，诸如这些。

就这样，一场轰轰烈烈、席卷天下的限佛运动宣告开始。

通过前期那些工作，有了大义的名分，有了合理的过渡，国家对宗教的行为掩盖在宗教内部净化的行为之中，对社会的震荡减到了最低点。不用说，这后面是有万素飞绞尽地脑汁操碎的心的。

但是。即使如此。历史上哪一次变法改革又会那么轻易？

首先，人往往只相信他相信的事情。就算有一些高僧大德做了讲经普法，还是有很多很多消息传达不到的地方，或者听了教言却依旧固执己见的百姓。

其次，大义是一回事，而人们常常不过是用大义来装个幌子，实际上由利益来做决定的。原本好吃懒做的路子走不通了，敛财地手段没有了，失去利益者自然会疯狂地反对。

万素飞面临着前所未有的压力，那争斗的对象不是某个具体的当权者——如果是那样倒还好些——而是天下的愚顽。