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天底下现今还活着的六境一共有七位，分别是圣皇，道门之主，佛主，北海之主，神教教皇，妖国国主，儒山掌教，每一位都如同擎天的柱石，本身就是强大的代名词，又或者可以说这七人就代表着天地之间的七个意志。

六境从某种意义上去看，完全可以用神明二字来形容。

七座高山顶天立地，承受着世间无数人的尊敬和信任。

圣朝绝大多数百姓绝不会质疑圣皇，佛门的绝大多数僧人也绝不会质疑佛主，甚至在他们的脑海之中就没有质疑佛主这个概念。

七位六境当中，圣皇毫无疑问是最能够被看见，最能够被接触的那个，甚至就连长安百姓都有不少见过圣皇的容貌，听过圣皇的声音。

因为要治理国家，因为要处理朝政，因为要着眼天下，所以圣皇身上的神秘面纱并没有多么厚重。

佛主不同，天下几乎没有多少外人见过佛主，哪怕是佛门僧人也有一部分自始至终都不曾见到过真容，对于佛门来说，佛主不像是一个真切存在那里的人，更像是一个信仰。

一个不容玷污，不容置疑，绝对正确的信仰。

但现在，却有人大言不惭的说佛主错了，这不仅仅是对佛门的挑衅，更是对佛主的不敬，是对信仰的亵渎。

就连从未生气动怒的罚恶菩萨此刻目光也认真了不少。

音犹在耳，须弥禅院的人脸色都变得极为精彩，在场的都是有身份有地位的人，自然都很清楚这句话从李子冀口中脱口而出意味着什么。

如果说原本罚恶菩萨还打算找到一个两全其美的办法息事宁人的话，那么现在就没这么容易解决了。

崔文若看着四周，诸多佛门僧人的面色全都变得凝重和严肃，这是当信仰受到挑衅和质疑之后所出现的抵触和反抗。

他隐隐一叹，知道今天很难善了了。

佛门与李子冀都不是愿意退步的，但今天必定要有一方退步才能收场。

“李县侯，此言谬矣。”

欢喜罗汉上前一步，面色严肃的看着李子冀告诫开口。

欢喜罗汉平日里很少会出现这般肃穆的神色，绝大多数的时间都是常带笑容，曾经有人问过欢喜罗汉，何为喜？

他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。

那人继续问他：“何谓之高庆？”

他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆，例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”

所谓的高庆，通俗来讲也就是精神上的满足和喜悦。

这是一位看得很开，但对于佛主又很尊敬的大修行僧。