第二一四章天下谁人不识君
‘因时而变，为大义而不拘小节。’
这是后世司马迁著时，对叔孙通做出的总结。总体而言，这算是一个很高的评价了。
刘阚前世，倒也草草的翻阅过这部书。
不过当时一目十行，除了项羽、刘邦这些能让他生出兴趣的人物稍加注意之外，其余的大都是囫囵吞枣，看罢了也就忘记了。但叔孙通这个人，却是让他记忆深刻，很有意思的一个人物。
后世儒生讲求气节，讲求风骨！
对于一些原则性的问题，绝不会退让半步。以至于刘阚在很长时间里都有一种错误的观念：所谓大儒，应该是不苟言笑，古板执拗，不知变通，喜欢坐而清谈的误国书生。平日里死读书，危难时一死报君王，就算是全了气节。到了后来，许多儒生甚至连死的勇气都没有。
但叔孙通却不尽然……
这个人，求学于孔夫子九代孙孔鲋门下，曾先后为始皇帝、嬴胡亥、项羽、熊心、刘邦等人效力，可算得上是一个很懂得自保之道的人物。如果按照后世儒生的价值观，叔孙通应该是那种毫无气节可谈的无耻之徒。特别是当叔孙通降汉之后，为刘邦推荐的大都是盗贼力士之流，使得许多儒生对叔孙通感到不满，甚至有人私下里说他是天下读书人的耻辱。
可这叔孙通却毫不在意。
君主在进取，争夺天下的时候，需要的是猛士，需要的是能够打胜仗的将军；但是当天下稳定，想要守住基业的话，就需要文士儒生的帮助。这是叔孙通在当时对刘邦的一个回答。
其意思，和后来那句‘可马上取天下，不可马上治天下’的箴言颇有共通之处。
司马迁在一书中甚至称叔孙通为‘汉家儒宗’。这一个‘宗’字，足以说明一切。
刘阚没有想到，会在这雒阳城中遇到这位千古名人。
连忙整理衣冠行礼道：“未曾想会在这里遇到大贤，刘阚幸甚，刘阚幸甚！”
刘阚这突如其来的举动，出乎了所有人的意料。甚至包括叔孙通在内，也想不通其中的缘由。
别看刘阚年纪不大，名气却是不小。
于公而言，以二十岁之年龄，已是一方大员。泗水都尉这个官职虽然是临时设立，但谁也不能否认刘阚手中的权利。手握兵权，监督两郡吏治……有聪明的人更隐约猜到，泗水都尉的职权下，恐怕还隐藏着一个非常重要的责任，那就是监控故楚治下的反秦六国后裔。
可以想像，以刘阚的年纪，他日出将入相，也是早晚的事情，前途似锦。
再加之两年前北疆战事的消息，也零零碎碎的传入中原。富平血战，刘阚也着实立下大功。
在私来说，刘阚和程邈发明了‘程公纸’，可谓名满天下。
反观叔孙通，已过了而立之年，却一直默默无闻，声名不显。自弱冠之年入孔鲋门下求学，转眼十余年。自始皇帝与李斯商议焚书之后，孔鲋就带着门徒，自隐于中岳山中。
但即便是这样，孔鲋的出身还是决定了他不可能躲过朝廷的征辟。
一纸诏书送抵之后，孔鲋再三考虑，觉得不能彻底拒绝征辟。但是要他去咸阳，又不太甘心。最后，孔鲋以身体不佳为借口，拒绝了朝廷的诏令。但同时，又从弟子之中选出了叔孙通前往咸阳。
从这一点可以看出，叔孙通并不得孔鲋的喜爱。
中有‘己所不欲，勿施于人’的名句。孔鲋自己不愿意做的事情，却命令叔孙通去做，实际上已经有悖于他祖宗的教诲。所以，在叔孙通出山之前，根本就没有人知道他的存在。李由之所以尊敬他，也是因为和叔孙通的一番谈话，看出此人的本领过人。
可在根本上，叔孙通和刘阚的地位差距，也的确是太大了……
刘阚这恭敬的语气，让叔孙通不免有一种受宠若惊的感受。
连忙还礼道：“通一无名之辈，怎担得起都尉如此大礼？除痴长些年岁之外，通实在担不起‘大贤’二字……不过，通一直跟随老师求学，声名全无。不知都尉又是从何处听说过呢？”
刘阚有些张口结舌！
总不成告诉叔孙通说：我之所以听说过你的名字，是因为你以后会名留青史？
见刘阚这个表情，叔孙通不禁暗自叹了口气：原以为人家真的知道自己，看起来只是客气！
实际上，不仅仅是叔孙通有这样的想法。
包括李由、李成在内的所有人，都怀有同样的想法。
刘阚情急生智，正色道：“先生莫以为阚是那巧言令色之辈。至圣乃万世师表，阚素来仰慕。
只可惜，阚晚生了数百年，未能在圣人门下聆听教诲，故而以为憾事。
圣人一生多桀，然则风骨不变。
吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也三代之所以直道而行也……
为人当如孔圣人！所以阚自入世以来，对圣人之道颇为关注……叔孙先生求学于孔先生门下，虽然声名不显，但机变之名阚却早有所闻。先生非那种死读书，读死书之辈。又曰：苟日新，日日新，又日新。圣人也知机变，可惜后人断章取义，将之领会错误。
阚以为，先生之名，虽不如孔先生和他门下名士，然则却得了圣人真谛，故而当得上‘大贤’二字。”
刘阚这番理由说的并不充足，但是却甚得叔孙通之心。
李由也感到非常惊奇，没想到这刘阚，居然是个博学之人，连这孔孟之道也能侃侃而谈。
刘阚口中的至圣，是后世人对孔丘的尊称。
虽然在这个时代，孔丘也有‘天纵之圣’的美名，可比起‘至圣’的称呼，却显得有些弱了。
叔孙通不免有些激动。
一直以来，他在孔鲋门下颇有种不得志的感觉。由于他言必有权术，语定出变革，以至于在儒门之中很受压制。孔鲋也好，亦或者其他的大儒也罢，总是喜欢把古制挂在嘴边，动辄上古如何之如何。虽明知孔夫子也有赞同变革之语，然则在内心深处，总归是比较抗拒。
